Croire en Allah, les points essentiels à connaître ║Les piliers de la foi (cours n°1)

La plus importante des sciences est celle concernant la croyance « Al Aquida ». Elle incombe à tous, musulmans et musulmanes, car elle est en soit un lien direct entre la créature et le Créateur.

              On y étudie le droit d’Allah -glorifié soit-il- sur Ses serviteurs, Sa seigneurie, Ses noms et  Ses attributs, le sens réel des deux témoignages, les six piliers de la foi …

Dans cette série de mini cours, tu vas réviser ou apprendre des notions importantes concernant les six piliers de la foi.

Comment apprendre à connaître Allah سبحانه و تعالى  ?

 

Connaitre notre Créateur, Créateur de toute chose, est la meilleure manière d’augmenter notre foi en Lui. Allah سبحانه و تعالى dit :

{  Allah Créateur de toute chose }   (39/62)

La foi en Allah سبحانه و تعالى ne peut être complète que si le serviteur a foi en 4 points :

• La Foi en l’existence d’Allah سبحانه و تعالى
• La Foi en l’Unicité dans Sa Seigneurie (توحيد الربوبية )
• La Foi en l’Unicité dans Son Adoration (توحيد الألوهية )
• La Foi en l’Unicité dans Ses Noms et Attributs ( توحيد الأسماء و الصفات)

La Foi en l’existence d’Allah سبحانه و تعالى

Celui qui renie Allah سبحانه و تعالى en réalité le fait par orgueil, mais au fond il sait pertinemment que ce monde et tout ce qu’il contient n’est pas le fruit du hasard.

​​​​​​Il est important de connaître les preuves de l’existence d’Allah سبحانه و تعالى :

>> La saine nature indique l’existence d’Allah

En effet, toute créature croit naturellement en un créateur, sans avoir besoin de réfléchir ou d’apprendre. Seul échappe à cette croyance naturelle celui qui a subi une influence qui le détourne de son créateur. D’où la parole d’Allah سبحان و تعالى ( dans le sens du verset) :

{ Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la saine nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes, pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas }. (30/30)

Et la parole du prophète ﷺ : « Tout nouveau-né naît sur la saine nature, ce sont ses parents qui le rendent juif ou chrétien ou adorateur du feu ».(Al Boukhari)

>> La raison saine l’indique également

En effet, les créatures ont besoin d’un Créateur pour être créées, puisqu’elles ne peuvent le faire elles-mêmes, ni être créées par le hasard. 

Elles ne peuvent se créer elles-mêmes puisqu’une chose ne se créée pas : avant son existence, elle relevait du néant. Comment le néant peut-il créer une chose ?

Leur existence ne peut être due au hasard non plus, car tout acte a besoin d’un auteur.

Allah dit (sens du verset) : 

{ Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction }. (52/35-36)

• « Ont-ils été créés à partir de rien » : Ceci est impossible, car comme nous venons de le citer, toute création a nécessairement un créateur.
• « Ou sont-ils eux les créateurs » : Cela aussi est impossible, car avant son existence l’être humain relevait du néant et le néant ne peut pas créer.

>> Les textes religieux

Les textes religieux prouvant l’existence d’Allah dans le Coran et la Sounnah sont nombreux. Il nous serait impossible de les énumérer ici, mais à titre d’exemple nous pouvons citer la parole d’Allah :

{Ô gens ! Certes, une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur } (4/174)

L’Unicité dans la Seigneurie

Allah سبحانه و تعالى est le seul Créateur de cet univers, Il pourvoit la subsistance à toutes Ses créatures, possède et gère cet univers et tout ce qu’il contient. 

Autrement dit, la foi en l’unicité d’Allah سبحانه و تعالى consiste à L’ unifier dans Ses actions.

Les actions d’Allah سبحانه و تعالى font toutes partie de l’une des catégories suivantes :

• La Création : « Allah est le Créateur de toute chose ». (39/62)
• La Royauté : « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. » (67/1)
• La Gérance : « N’est-ce pas à Lui qu’appartiennent la création et l’ordre ? Gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! » (7/54)

 L’Unicité d’Allah dans l’Adoration 

C’est vouer tout acte d’adoration à Allah, en toute exclusivité ! C’est le fait d’unifier Allah سبحانه و تعالى dans nos actions.

Cette catégorie de Tawhid est la cause de l’envoi des Messagers et de la révélation des Livres Saints : Il dit سبحانه و تعالى (sens) :

{ Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }. (21/25)

C’est pour concrétiser cette unicité qu’Allah a créé les djinns et les hommes : Il سبحانه و تعالى dit (sens) :

{ Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent }. (51/56)

>> Qu’est-ce que l’adoration ?

Cheikh al islam ibn Taymiya -qu’Allah lui fasse miséricorde-défini l’adoration et dit :

« C’est un nom général qui englobe tout ce qu’Allah aime et agréé comme paroles et actes apparents ou cachés »

L’adoration est partagée entre le cœur, la langue et les membres extérieurs. Voici quelques exemples d’adoration :

• Adoration des membres extérieurs et du cœur : La prière, le jeûne, la zakat, le pèlerinage
• Adoration de la langue et du cœur : Glorifier Allah, remercier Allah, louer Allah, invoquer Allah
• Adoration du cœur : La crainte d’Allah, l’espoir en Allah, la confiance en Allah, l’amour d’Allah

>> 2 conditions essentielles pour que l’adoration soit acceptée

Pour être acceptée, l’adoration doit comporter deux conditions : La sincérité et le suivi du prophète -prière et salut d’Allah sur lui-

1.Qu’est-ce que La sincérité ?

Tes actions entières dépendent de ce mot, elle se définit par le fait de vouer chaque action exclusivement à Allah, de ne pas l’accomplir par ostentation ou pour obtenir un bien de ce bas monde.

Allah سبحانه و تعالى a dit (traduction rapprochée) :

{ Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la zakat. Et voilà la religion de droiture } (98/5)

2. Le suivi de notre bien-aimé ﷺ :

C’est le fait que l’action soit conforme à la voie du messager d’Allah ﷺ, sans ajout et sans diminution.

Le Prophète ﷺ a dit:

« Celui qui innove dans notre affaire-ci « l’islam » une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée » (Al Boukhary & Mouslim)

Prends garde à ce que tes adorations respectent bien ces deux conditions, s’il manque une condition, l’acte sera rejeté. Il doit être absolument accompagné de la sincérité, c’est-à-dire voué à Allah exclusivement et doit être conforme à la voie du prophète ﷺ.

>> L’adoration repose sur 3 piliers

L’amour, l’espoir et la crainte sont les 3 piliers indispensables de l’adoration. Cela signifie qu’il faut adorer Allah سبحانه و تعالى par amour, espoir et crainte en même temps. On accomplit donc des actes d’adoration :

• Par amour pour Allah
• Par espoir en Sa miséricorde
• Par crainte de Son châtiment

La preuve de ces trois piliers se trouve dans la première sourate du Coran « sourate al Fatiha » (1/1-3)

Allah سبحانه و تعالى a dit:

{ Louange à Allah, Seigneur de l’univers } si tu loue Allah سبحانه و تعالى c’est que tu l’aime

{ Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux } tu espères sa miséricorde

{ Maître du Jour de la rétribution } tu crains son châtiment lors de ce grand jour.

Ainsi juste après ces versets, Allah سبحانه و تعالى a fait suivre le verset concernant l’adoration, car ces trois piliers présents dans les trois premiers versets doivent être présents dans l’adoration citée dans le quatrième verset :

« C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours » (1/4)

L’Unicité dans les Noms et Attributs 

Croire en tous Noms et Attributs d’Allah qu’Il s’est attribué Lui-même ou que Son Messager ﷺ Lui a attribué, et ceci sans:

• L’altération (At-Tahrif) : c’est la modification du sens. Par exemple donner pour sens ‘’la force’’ à l’attribut de la main.
• Le rejet (At-Ta’til) : c’est la négation des Noms et Attributs d’Allah. Par exemple nier la parole d’Allah et Sa venue (le jour du jugement).
• Donner un « comment » (At-takyif ) : c’est donner à une chose une description, commune. Par exemple celui qui décrit le « comment » de la main d’Allah, ou le « comment » de Sa descente au ciel le plus bas.
• Donner une « ressemblance» (At-tamthil) : c’est le fait de donner un semblable à Allah. C’est-à-dire faire ressembler quelque chose à Allah… Allah dit (sens) : 

« C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms ».(7/180)

Comme le dit l’imam Ibn Al Qayym « le Coran tout en entier est Tawhid (Unicité d’Allah) ». Il comporte :

• Soit une information relative à Allah سبحانه و تعالى , Ses Noms, Ses Attributs, Ses Actes et Ses Paroles.
• Soit un appel à l’adoration d’Allah سبحانه و تعالى Seul, sans rien Lui associer, et à l’abandon de toute autre adoration.
• Soit un ordre ou une interdiction. Ainsi, se soumettre à un ordre ou à une interdiction doit être voué à Allah سبحانه و تعالى . Ce point relève donc également du Tawhid.
• Soit une information relative aux adeptes du Tawhid, et la façon dont ils sont honorés dans ce bas monde et seront honorés dans l’au-delà.
• Soit une information relative aux adeptes du polythéisme : ce qu’ils endurent comme châtiments dans la vie présente et la punition qui les attend dans l’au-delà. C’est le châtiment qui frappera ceux qui dévient de l’unicité, c’est-à-dire du Tawhid.

Qu’Allah nous accorde une vie baignée dans l’Unicité de notre Seigneur et une fin sur celle-ci !

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